{"id":99,"date":"2003-12-31T23:59:39","date_gmt":"2003-12-31T23:59:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.centrobioeticapontedera.it\/?p=99"},"modified":"2003-12-31T23:59:39","modified_gmt":"2003-12-31T23:59:39","slug":"bioetica-societa-n-1-2003","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/centrobioeticapontedera.it\/?p=99","title":{"rendered":"Bioetica & Societ\u00e0 n. 1 – 2003"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a>2003: n. 1 giugno-dicembre (Anno I)
\n<\/strong><\/p>\n

Editoriale (p. 5<\/a>)<\/p>\n

INTERVENTI<\/strong><\/p>\n

Gaia Marsico<\/em>, Bioetica: \u00e8 possibile\/doveroso lasciarsi interrogare dalla societ\u00e0 e dal presente? (p.13)<\/p>\n

Marina Casini, Dino Moltisanti<\/em>, Bioetica e Societ\u00e0 tra informazione e formazione. Riflessioni su: Scuola, Famiglia, Mass-Media, Diritti Umani (p. 20)<\/p>\n

Lodovico Galleni, <\/em>Implicazioni sull’etica ambientale della teoria Biosferocentrica (p. 32)<\/p>\n

Andrea Porcarelli, <\/em>Bioetica a scuola: una sfida per la nostra societ\u00e0 (p. 43)<\/p>\n

ESPERIENZE E RIFLESSIONI DAL MONDO DELLA SCUOLA<\/strong><\/p>\n

Michele Giacci, <\/em>Apprendere Bioetica insieme (p. 53)<\/p>\n

Nicoletta Marotti, <\/em>Il laboratorio per la didattica della bioetica dell’Emilia Romagna (p. 60)<\/p>\n

Giovanna Ceparello, <\/em>La bioetica tra scuola e territorio (p. 65)<\/p>\n

Fabio Antichi, Alessio Gemmi, Elena Montagnani, Francesco Panicucci, <\/em>Intervento alla II Conferenza Nazionale di Bioetica per la Scuola (Genova, 12-13 dic. 2002). Spunti di riflessione nati dalla comparazione tra la Bozza del CNB (Bioetica interculturale) e il volume \u00abBioetica\u00bb realizzato dall’Istituto Tecnico Industriale \u00abG. Marconi\u00bb con il contributo del Comune di Pontedera (p. 67)<\/p>\n

Convegni, Recensioni\u2026 (p. 71)<\/p>\n

\n

<\/a>Editoriale<\/strong><\/p>\n

L’Istituto Tecnico Industriale \u00abG. Marconi\u00bb\u00bb di Pontedera ha avviato, nell’anno scolastico 1996-97, un Laboratorio di Ricerca sui rapporti fra Tecnica, Scienza e Filosofia e, successivamente, grazie anche all’interessamento ed al coinvolgimento attivo dell’Amministrazione Comunale della citt\u00e0, un Centro di Bioetica che si presenta come spazio per la ricerca didattica e per il dibattito pubblico. Tutto ci\u00f2 con lo scopo di approfondire le problematiche sollevate dallo sviluppo scientifico-tecnologico <\/em>in un’ottica interdisciplinare e in considerazione dell’importanza che la bioetica va rivestendo negli ultimi anni come grande movimento culturale teso ad affermare nuovi valori, nella consapevolezza di un diffuso pluralismo etico e nel rispetto dell’autonomia delle coscienze. Il Centro di Bioetica si propone quindi, in prima istanza, coree seria e concreta occasione di promozione culturale e sociale intorno alle tematiche relative alle cosiddette \u00abbiotecniche\u00bb, nella convinzione che esse non siano solo materia da \u00abaddetti ai lavori\u00bb <\/em>e che non esista problema bioetico del quale sia <\/em>possibile dire: non mi riguarda, anzi, nel ritenere che tali problemi comunque ci coinvolgono, crediamo sia molto pi\u00f9 saggio affrontarli con serenit\u00e0 e adeguate conoscenze prima che siano essi ad interessarsi di noi.<\/p>\n

\u00c8 anche a seguito di tali riflessioni che nasce l’idea di estendere ulterior\u00admente la prospettiva del \u00abCentro\u00bb attraverso la realizzazione di una rivista rivolta sia al mondo della scuola e della cultura che all’intera societ\u00e0, con particolare attenzione alle giovani <\/em>generazioni e con il <\/em>coinvolgimento di esperti delle varie discipline implicate nelle tematiche della bioetica. Il titolo stesso della rivista ci appare pertanto assai significativo e coerente con quanto appena affermato.<\/p>\n

Dalle riflessioni maturate durante questi anni di attivit\u00e0 nella nostra scuola, dagli incontri con gli studenti, con gli insegnanti e con il mondo della cultura in genere abbiamo quindi tratto alcune indicazioni sui possibili sviluppi della bioetica a partire da una riflessione sulla peculiarit\u00e0 del tempo presente.<\/p>\n

In effetti ci sembra proprio di vivere in un’epoca radicalmente \u00abnuova\u00bb rispetto al passato; un’epoca che pu\u00f2 evolvere verso destini eccezionalmente positivi per l’umanit\u00e0, quanto precipitare in una situazione di \u00abneoimbarbarimento\u00bb dalle catastrofiche conseguenze. Questa forte impressione \u00e8 sicura\u00admente condivisa da molti uomini di oggi; ci \u00e8 attestata dall’esperienza personale, trova conferma in sempre pi\u00f9 numerose riflessioni di autori appartenenti a diversi orientamenti culturali e pu\u00f2 essere individuata dietro tanti avvenimenti noti e meno noti della nostra vita sociale quotidiana.<\/p>\n

Pi\u00f9 in particolare, se pensiamo ad un ambito non certamente marginale come quello della scienza e della tecnica, senza avere la pretesa di compiere analisi esaustive, si potrebbe constatare che l’attuale fase storica appare \u00abcontinuamente a rischio\u00bb. Un tempo, infatti, come sottolinea, tra gli altri, Salvatore Natali, \u00able scoperte erano solo motivo di trionfo (e invece) oggi, al contrario, il rischio \u00e8 in agguato laddove risplende il meglio\u00bb e questo per\u00adch\u00e9 la tecnica ha potuto svilupparsi senza grossi problemi e con limitati di\u00adlemmi in una societ\u00e0 a bassa complessit\u00e0 mentre \u00abin una societ\u00e0 ad alta complessit\u00e0 ogni soluzione si riformula come problema\u00bb (S. Natoli, Stare al mondo. Escursioni nel tempo presente, <\/em>Feltrinelli, 2002).<\/p>\n

Pensiamo anche di poter ragionevolmente sostenere, come scritto recentemente da Umberto Galimberti, che si \u00e8 verificato un passaggio significativo da una fase storica in cui gli uomini disponevano di un \u00abfare manipolativo (tecnica) che, non essendo in grado di incidere sui grandi cicli della natura e della specie, era circoscritto in un orizzonte che rimaneva stabile e inviolabile\u00bb, ad un’altra dove \u00abanche quest’orizzonte rientra nelle possibilit\u00e0 della manipolazione tecnica\u00bb. La sperimentazione scientifica si sviluppa, infatti, in un ambiente artificiale (laboratorio) ma, attualmente, \u00abil laboratorio \u00e8 diventato coestensivo al mondo, ed \u00e9 difficile continuare a chiamare sperimentazione <\/em>ci\u00f2 che modifica in modo irreversibile il mondo naturale e quello umano\u00bb (U. Galimberti, La Repubblica, 28 dicembre 2002).<\/p>\n

E se focalizziamo la nostra attenzione sulle scienze della vita ci riconoscia\u00admo anche in quanto riportato, per esempio, da Angelo Bolaffi sul fatto che \u00abmentre la teoria della relativit\u00e0 e la meccanica quantistica hanno al massimo influenzato, mediante una trasposizione metaforica, l’immagine che l’uomo ha di s\u00e9, la nuova biologia cambia invece l’uomo stesso\u00bb (A. Bolaffi, G. <\/em>Marramao, Frammento e sistema, <\/em>Donzelli, 2001). Ricordando inoltre il giudizio di Remo Bodei secondo il quale \u00ab…diversamente dai regimi totalitari che volevano plasmare gli individui con la violenza, la disciplina e l’ideolo\u00adgia, le biotecnologie sono oggi effettivamente in condizione di creare – con mezzi non politici e, magari, con scopi filantropici – l’uomo nuovo, denaturalizzato. selezionato geneticamente…\u00bb (R. Bodei, Destini personali. L:et\u00e0 della colonizzazione delle coscienze, <\/em>Feltrinelli, 2002), si pu\u00f2 allora comprendere facilmente come per la bioetica, in quanto riflessione sulle implica\u00adzioni collegate con lo sviluppo delle <\/em>biotecniche, sia il tempo di scelte sem\u00adpre pi\u00f9 importanti e coinvolgenti.<\/p>\n

Il presente momento per la bioetica pu\u00f2 sembrare ancora pi\u00f9 decisivo se consideriamo la crisi che da tempo attraversa la capacit\u00e0 pi\u00f9 nobile dell’uo\u00admo, vale a dire il pensiero, il quale, a detta di un numero sempre maggiore di autori, si troverebbe veramente in serio pericolo. Ha lanciato, per esem\u00adpio, in tal senso, proprio in questi ultimi tempi, un preoccupato grido d’al\u00adlarme, l’intellettuale francese Philippe Sollers, il quale afferma che l’uomo di oggi \u00e8 immerso nel \u00abconformismo\u00bb e nella \u00abchiacchiera\u00bb\u00bb, parla di tutto senza parlare realmente di nulla ed inoltre che \u00ab…ce ne pas la pens\u00e9e libre qui est aujourd’hui menac\u00e9e, mais, plus violemment, la pens\u00e9e tout court. C’est elle qui est sans tesse dissuad\u00e9e, att\u00e9nu\u00e9e, diff\u00e8r\u00e9e, utilis\u00e9e, et instrumentalis\u00e9e loin de sa source et de ses possibilit\u00e9s essentielles\u00bb\u00bb (P Sollers, Le Monde, 13 <\/em>dicembre 2002). Anche da noi, d’altra parte, Alberto Asor Rosa ha recente\u00admente affermato che tutte le forme di pensiero sarebbero in decadenza e che non esisterebbero pi\u00f9 \u00abn\u00e9 letteratura n\u00e9 arti n\u00e9 filosofia n\u00e9 pensiero giuridico n\u00e9 riflessione religiosa…\u00bb (A.A. Rosa, Lia guerra, Einaudi, 2002) <\/em>e, pur da una diversa collocazione culturale, Massimo Fini ha scritto che \u00abPer la prima volta nella storia dell’Occidente… non c’\u00e8 un pensiero che pensa se stesso. Non c’\u00e8 pi\u00f9 una filosofia che dia un orientamento…\u00bb (M. Fini, Il vizio oscuro dell’Occidente, <\/em>Marsilio 2002).<\/p>\n

Anche senza riconoscersi pienamente in tali considerazioni ci sembra in ogni caso doveroso prendere atto della necessit\u00e0 e dell’urgenza di portare il dibattito bioetico al livello di una opinione pubblica che \u00e8 oramai chiamata non solo a discutere e a confrontarsi ma anche a divenire consapevole della necessit\u00e0 di un diretto coinvolgimento in questo processo di trasformazione epocale, ad acquisire coscienza della nuova situazione emergente e a lavorare concretamente affinch\u00e9 il cambiamento, ed i rischi ad esso connesso, sia gui\u00addato con saggezza, senso del limite e responsabilit\u00e0.<\/p>\n

Se non accettiamo le conseguenze dell’affermazione secondo la quale \u00abl’uomo \u00e8 l’esperimento di se stesso\u00bb (Mare Jongen, Der mensch ist sein eigenes Experiment, Die Zeit, 9 agosto 2001), <\/em>ci sembra che bioetica e societ\u00e0 <\/em>diventi un binomio necessariamente da coniugare all’insegna di una reale partecipazione e di un coinvolgimento sempre pi\u00f9 ampio, in vista di una ri\u00adcostruzione di un sentire comune che sia frutto di uno sforzo che nasce da esigenze condivise e non il semplice consenso acritico dato ad <\/em>elaborazioni (esperimenti, progetti…) prodotte in \u00abtorri d’avorio\u00bb da uno o pi\u00f9 saperi riservati ai soli \u00abaddetti ai lavori\u00bb\u00bb o, peggio ancora, concesso in seguito a pres\u00adsioni esercitate da gruppi di potere pi\u00f9 o meno occulti.<\/p>\n

Noti si tratta (o non si tratta pi\u00f9) di creare spazi di coesistenza e di tolleranza reciproca tra le varie posizioni, magari molto lontane tra loro, nel rispetto di una democratica convivenza e nella ricerca di minimi consensi tra punti di vista tra loro divergenti, quanto di favorire, svincolandosi da ogni pregiudizio culturale e nella maniera pili partecipata possibile, sulla base di un continuo confronto argomentato, la possibilit\u00e0 di un incontro reale, profondo e sempre maggiore di tutti gli interessati, in vista di una convergenza sulle pi\u00f9 importanti ed elementari esigenze umane e della individuazione di una scala di valori oggettivamente condivisibili.<\/p>\n

A tale proposito molto resta da fare, a nostro avviso, sia sul piano della discussione pubblica che sul versante scolastico, vale a dire in quel settore dove sono in gioco le future capacit\u00e0 di impegno delle nuove generazioni ad affrontare un’epoca che si presenta con le caratteristiche appena ricordate del grave rischio e di una crescente complessit\u00e0. Come non essere d’accordo allora con Edgar Morin quando sostiene la necessit\u00e0 di una riforma del pensiero se si vuole avere uomini in grado \u00abdi affrontare i problemi del loro tempo\u00bb. Occorre infatti, scrive Morin, porre un freno al deperimento democratico prodotto \u00abdall’espansione dell’autorit\u00e0 degli esperti, degli specialisti di tutti i tipi, che limita progressivamente la competenza dei cittadini. Questi sono condannati all’accettazione ignorante delle decisioni di coloro che si ritiene che sappiano, ma la cui intelligenza \u00e8 miope, perch\u00e9 parcellizzata e astratta… \u00c8 una riforma vitale per i cittadini del nuovo millennio, che permetterebbe il pieno impiego delle loro <\/em>attivit\u00e0 mentali e che costituirebbe non certo l’unica <\/em>condizione ma una condizione sine qua non per <\/em>uscire dalle nostre barbarie\u00bb (E. Morin, La testa ben fatta. Riforma dell’insegnamento e riforma del pensiero, <\/em>Raffaello Cortina Editore, 2000).<\/p>\n

Ovviamente, tutto questo richiede un profondo ripensamento della stessa azione educativa e formativa all’interno delle nostre realt\u00e0 scolastiche ed \u00e8 in tal senso che la presente rivista intende rivolgersi anche al mondo della scuola, nella speranza che i tentativi effettuati e che verranno intrapresi per affrontare, in tale ambito, le tematiche bioetiche, possano veramente costituire una valida occasione di rinnovamento del fare scuola quotidiano.<\/p>\n

Iniziamo con questo numero uno sforzo non indifferente in tale direzione, nella convinzione che da soli non potremo procedere e che ci occorrer\u00e0 il contributo di tutte le componenti della societ\u00e0 e di tutti coloro a cui sta a cuore il nostro futuro e quello delle nuove generazioni.<\/p>\n

Non stiamo, in questa sede, a insistere sul valore pedagogico della bioetica specialmente nella prospettiva di una riflessione sulle ragioni per cui un essere umano deve agire in vista della propria realizzazione, n\u00e9 su quanto un se\u00adrio approccio bioetico possa contribuire alla acquisizione di quella interdisciplinarit\u00e0 tanto invocata quanto spesso disattesa nelle aule scolastiche.<\/p>\n

Ci preme piuttosto soffermarci, a conclusione di queste brevi note, su quella che consideriamo una peculiarit\u00e0 della nostra iniziativa. Essa infatti non parte da uno schieramento culturale prestabilito, intendendo con tale terminologia una serie di scelte frutto di una determinata area del panorama nazionale (laico, cattolico, centro, destra, sinistra…) ima da persone che pur provenienti da diverse \u00abappartenenze\u00bb si sono da tempo incontrate mettendo al centro della loro attenzione questioni di fondo della nostra convivenza umana, sia personale che culturale e sociale e che, dopo anni di dialogo, condivisione e ricerca di uno spazio pubblico per allargare il loro confronto, intendono estendere sempre pi\u00f9 lo sguardo all’intera societ\u00e0.<\/p>\n

\u00abDalla scuola alla cittadinanza, dalla cultura alla societ\u00e0\u00bb: questa potrebbe essere la dichiarazione di intenti di tale iniziativa nella convinzione che tutto ci\u00f2 comporti un ritorno concreto e riscontrabile nello stesso mondo da cui l’idea \u00e8 partita.<\/p>\n

Vorremmo ringraziare innanzitutto la scuola che ha permesso la nascita del gruppo base di <\/em>ricerca in tale direzione e precisamente l’Istituto Tecnico Industriale \u00abG. Marconi\u00bb di Pontedera che, grazie al positivo appoggio di tutte le Presidenze (in particolare quella del Prof. Sergio Panattoni attuale Dirigente Scolastico della scuola) e di tutti i suoi Organi Collegiali, ha attivato<\/em> e fatto crescere l’iniziativa. Non si pu\u00f2 dimenticare l’interessamento attivo e pienamente condiviso (non solo a parole) dell’Amministrazione Comunale della stessa citt\u00e0 ed in particolare dell’Assessore Daniela Pampaloni che, anche partecipando a numerosi incontri in merito, ha seguito, incoraggiato e <\/em>offerto preziosi suggerimenti per lo sviluppo di queste idee. Ci piace infine ricordare il buon riscontro che l’iniziativa ha trovato in tutti coloro (Amm.ne Pro le, Amm.ne Regionale, membri del Consiglio Nazionale di bioetica, Do\u00adcenti ed esperti interpellati…) ai quali \u00e8 stata, anche solo <\/em>in parte, presentata.<\/p>\n

Siamo fiduciosi che, come \u00e8 stata possibile la costruzione su piccola scala di un gruppo di lavoro e di riflessione sulla bioetica, ci\u00f2 possa avvenire anche in ambito pi\u00f9 esteso attraverso il coinvolgimento sempre pi\u00f9 ampio della scuola e dell’intera societ\u00e0.<\/p>\n

NB: Questo primo fascicolo della rivista ospita una serie di <\/em>contributi pervenuti aia tempo utile per le consegne t\u00edpografiche. In considerazione del carattere aperto al confronto costruttivo sui temi <\/em>trattati resta intenzione del comitato di direzione pubblicare, coca i prossimi numeri, ulteriori contributi, anche in grado di stabilire un rapporto dialettico con le posizioni emerse.<\/em><\/p>\n